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许 由 冢 考 证

[日期:2012-05-31]   来源:许由与许氏网-研究许氏文化 促进社会发展  作者:许由与许氏网-研究许氏文化 促进社会发展   阅读:4592次[字体: ]

王道生 李立新

      众所周知,三国蜀汉名将关羽大意失荆州,败走麦城,被东吴擒杀之后,孙权畏惧刘备报仇,听从张昭之言,将关羽首级函送曹操,曹操识破东吴嫁祸之计,遂配以香木之躯,厚葬以大臣之礼,洛阳关林即其墓也。湖北当阳另有一座关羽陵墓,乃孙权葬关羽躯体之处,所以民间有谚说关羽“身困当阳,头枕洛阳”。因此洛阳、当阳关羽墓内均存关羽遗骸,但这只是特殊情况,一般情况下,埋葬一个人尸骨的墓穴只能有一处。然而由于时代久远,许由的墓冢今天到底在什么地方?历史文献中记载许由隐居、卒葬于箕山,今天登封嵩山南麓、颍水之阳的箕山上也确有许由冢。但是,就在颍水流域、箕山附近、许国故城不远处的许昌鄢陵县陈化店镇,也有一座许由冢,登封箕山许由冢和鄢陵陈化店许由冢到底哪个才是许由真正的卒葬地呢?这一问题无不使天下的许姓宗亲感到困惑。为了解疑释惑更好地服务海内外许氏宗亲寻根祭祖,本文特从历史文献记载和文物遗迹两个方面客观地对这一问题进行考证,以期给广大许氏宗亲一个满意的答案。
     其一,从历史文献上看。最早提及许由墓冢所在的是汉太史公司马迁,他在《史记•伯夷列传》云:“余登箕山,其上盖有许由冢云”。其后晋•皇甫谧在《高士传•许由》中有更为确切的记载:“许由殁,葬箕山之巅,亦名许由山,在阳城之南十余里。尧因就其墓,号曰箕山公神,以配祀五岳,世世奉祀,至今不绝。”北魏郦道元《水经注•颍水》亦云:“颍水径其县(阳城县,今登封告城镇)故城南。昔舜禅禹,禹避商均,伯益避启,并于此也。亦周公以土圭测日景处。汉成帝永始元年,封赵临为侯国也。县南对箕山,山上有许由冢,尧所封也。故太史公曰:余登箕山,其上有许由墓焉。山下有牵牛墟。侧颍水不犊泉,是巢父还牛处也,石上犊迹存焉。又有许由庙,碑阙尚存,是汉颍川太守朱宠所立。”南宋•文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说:“按许氏,自由隐许,遂以为姓,今许州箕山有由所葬之处,即其地也。”
汉司马迁、晋皇甫谧、北魏郦道元、南宋文天祥等均异口同声说许由的墓冢在今登封箕山之巅,这些文献不仅出自汉、晋、北魏、南宋,时代较早,而且多出自大家之口,应该是相当坚实、值得信从的。
      再看鄢陵陈化店许由村许由冢的文献证据有:明嘉靖《鄢陵志》列许由墓为古鄢陵八景之首,并载:“许由冢在甘罗南保。许由事不经见,唯《庄子》云:颍阳洗耳,耻闻禅让,《史记》、《汉书》因之。”清顺治《鄢陵县志》亦云:“许由冢在甘罗南保。”较之登封箕山有关许由冢的记载,鄢陵有关许由冢的记载不仅出自明、清,时代较晚,而且仅有两条,难以徵信。
     其二,从文物遗迹上看。在登封箕山一带有众多有关许由的遗迹和传说,计有:许由冢、许由山、许由祠、许由阙、许由庙、许由寨、饮牛坑、许由床、手植槐、喂牛槽、栓牛橛、牵牛墟、洗耳池、弃瓢岩、烟庄、隔子沟、黄城等十八处之多,现仅具体介绍以下五处:
   (1)许由冢。在箕山山顶东端,聚石为冢,冢城圆状,高约5米,周长60米,向北。南高宽,北低窄。东、南临悬崖峭壁,西北稍缓,有约300米长的石墙围护,乃许由寨,俗称“花寨”。西南墙有石券门洞,高2.5米,宽2米,深3米。《史记》、《高士传》、《水经注•颍水》对许由冢均有记载。《说嵩•箕山》引《海内奇观》云:“许由冢,岁饥,诸恶少发之,石椁发辄合。”又据《许由征君庙碑》载:“箕山之巅,有高士征君许公冢焉。”
   (2)许由山。即今之箕山,位于登封市东南15公里东金店乡境内,因形似簸箕,故名箕山;又因山顶平坦似枕,俗称枕头山;还因许由隐居、卒葬于此,故又名许由山。箕山虽小而景色秀美,登临其巅,北望嵩岳巍巍,俯视颍水如带,箕颍之风,山高水长。唐王绩的诗更把箕山描绘成人间仙境桃花源:“家住箕山下,门临颍水滨;不知今有汉,惟言昔避秦。”
    (3)许由祠。《汉书•薛方传》注:“张晏曰:许由隐于箕山,在阳城,有许由祠。”《说嵩》云:“(许由)冢前为祠,汉颍川太守朱宠所建,碑阙尚存。”许由祠为拜祭许由的祭殿。
    (4)许由阙。阙原是门观,其形和牌坊相似。《水经注•颍水》云:“又有许由庙,碑阙尚存,是汉颍川太守朱宠所立。”《河南府志》载:“许由阙系朱宠所建。至明有知县侯泰、傅梅重修”。嵩山一带原有五座汉代石阙,即太室阙、少室阙、启母阙、灵星坛阙和许由庙阙。现仅存前三阙,许由庙阙已不存。
    (5)许由庙。现存箕山许由冢西北600米的山坡台地上,左有虎头岩,右有馒头坡。始建年代不详,现有庙堂两所,正殿是许由庙,当地称征君庙。殿宇三间,土木结构,硬山式,小瓦覆顶,前檐两柱,殿内设施无存。右为奶奶堂两间。院内尚存松树一棵。庙内原有石碑八、九通,现仅存明代傅梅所撰咏许由诗一首,和残碑断碣若干。《高士传•许由》称许由为箕山公神,受到“世世奉祀”。另据《说嵩•箕山》记载:古代也称许由为许真君;葛洪《枕中记》以许由为九天侍中。“箕山公神”、“许真君”、“九天侍中”是许由在古代被赋予的神仙名份,许由庙的烟火至今缭绕不断,箕山许由庙每年农历六月初九、八月初一(当地传说中的许由生日和忌日)的庙会今天依然热闹非凡,这种现象不能一概视之为迷信,而是一种民俗文化、宗教文化,也是传统文化的一部分。
     再看鄢陵,亦有许由冢等相关遗址六处:
  (1)许由冢。位于鄢陵县陈化店镇许由村许由寨内北端中轴线上,今冢高约3米,周长15米。明嘉靖《鄢陵县志》载:“许由冢在甘罗南保。”并将它列为古鄢陵八景之首。明人曹汴《鄢陵怀古》诗曰:“宿草尚凝如晦墓,秋风谁掩许由扉?”
  (2)许由寺。位于鄢陵许由冢前左侧约20米处,据明嘉靖《鄢陵县志》载,此寺建于金大定三年(1163)后毁。现仅存顺治十四年(1657)所立“重修许由寺公德碑”一通。碑文云:“吾鄢……其西南二十五里,旧有许由寺,盖先以名刹也,寺即以名也。传为许由故隐地。”
  (3)许由祠。位于鄢陵许由冢东侧(现已不存)。
  (4)许由塔。位于鄢陵许由冢前约50米处,高20余米,1956年毁坏。
  (5)鄢陵县许由村。在鄢陵县城西南175公里处。据《大宋东京鸿喜禅院故通公卯塔记》记载,南宋建炎四年(1130)正月二十二,李行通死于马栏太平兴国禅院,其弟子在许由村高原为其买地置坟。可见村名由来已久。即今之常村。
  (6)许由寨。位于鄢陵县常村许由岗上,古寨南北长200米,东西宽70余米,总面积为14000平方米。仅有南门,上嵌石额“许由砦”三字,为清咸丰十年(1860年)重修寨时所刻。比较两地有关许由冢等遗迹,登封箕山许由冢相关的文献多可追溯到汉晋,而鄢陵有关许由冢的文献和碑刻多出于明清,最早的许由村之名也仅能追溯到南宋。因此,从两地的遗迹看,登封箕山的许由冢更可信。
    结论:“登封”之名得名甚晚,乃因唐代武则天696年“登嵩山封中岳”,改元万岁登封,并改嵩阳县为登封县而得名。《后汉书•郡国志》曰:“许昌即许县,与阳城同属颍川郡。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说:“按许氏,自由隐许,遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处,即其地也。”从上述文献可以看出“许昌”和“阳城”,“许州”和“箕山”在古代均属同一个行政区划,其间的关系是一致的、密不可分的。中国有修建衣冠冢的古俗,修建衣冠冢有两个目的,其一是防盗,曹操多疑,因为他自己曾设立“掘墓中郎将”以补军需,为了防止后人盗掘他的墓穴,他在临死之际就命人修建七十二个衣冠疑冢;其二是为了纪念,用于这种目的的衣冠冢相当普遍,鄢陵县的许由冢就是这种用途的衣冠冢。鄢陵今属许昌市,在古代与今天的登封虽在同一地区,但因鄢陵与登封两地相距80余公里,在交通不便的古代,居住在许昌鄢陵一带的许由后裔要到葬有许由遗骸的登封箕山许由冢祭拜先祖,显然十分不便,这样,为了就近祭拜和纪念自己的祖先,他们就在许由生前率领部族拓荒耕田、繁衍生息、建功立业,且其后裔居住十分集中的地方——许昌鄢陵陈化店许由村许由寨内修建了许由衣冠冢。虽然是衣冠冢,但也是古人所修建,有明代县志和清代碑刻为证,今天亦应视为瞻仰许姓始祖的圣地。因此我们的结论是:许由的出生地、归隐地和卒葬地登封箕山和许由的建功立业之地许昌、鄢陵均为许姓的祖地;登封箕山之巅埋葬许由遗骸的许由冢和鄢陵县陈化店镇许由村许由寨内的许由衣冠冢都是许姓寻根祭祖的圣地。

 

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